ڈاکٹر عمران نذیر
helloimran01234@gmail.com
1960 اور 1970 کی دہائی میں شمالی امریکا میں مقیم مسلمانوں نے اپنی مساجد قائم کرنا شروع کیں۔ اس اقدام کا بنیادی مقصد ایک ایسے سیکولر معاشرے میں، جہاں مسلمان اقلیت میں رہتے تھے، اسلامی اصولوں کے مطابق زندگی گزارنا اور اپنی دینی شناخت کو محفوظ رکھنا تھا۔ مغربی قانونی نظام میں شہریوں کے حقوق مذہب کی بنیاد پر نہیں بلکہ شہریت کی بنیاد پر متعین کیے جاتے ہیں، جو مسلمانوں کے لیے اپنی مذہبی شناخت برقرار رکھنے کے حوالے سے ایک بڑا چیلنج تھا۔
وقت گزرنے کے ساتھ یہ حقیقت واضح ہو گئی کہ محض مساجد کی تعمیر کافی نہیں ہے۔ مسلمانوں نے محسوس کیا کہ اگر آنے والی نسلوں میں ایمان، شناخت اور اخلاقی شعور کی منظم تربیت نہ کی گئی تو معاشرتی انضمام (assimilation) ناگزیر ہو جائے گا۔ یہی احساس تعلیم و تربیت کے تصور کے احیا اور فروغ کا سبب بنا، جو تعلیم اور اخلاقی تشکیل کا ایک جامع اسلامی نظام ہے۔
اگرچہ پاکستان جیسے ممالک میں تعلیم و تربیت کا تصور نیا نہیں تھا، تاہم جدید دور میں اس کی اہمیت اور ضرورت انتہائی واضح اور ناگزیر ہو چکی ہے۔ موجودہ تعلیمی نظام تجرباتی سیکھنے، عملیت پسندی اور شخصیت سازی پر زور دیتا ہے، جو زیادہ تر سیکولر اخلاقی تصورات پر مبنی ہے۔ بہت سے لوگ مغربی تعلیمی نظام کو اسلامی تعلیم و تربیت سے بہتر قرار دیتے ہیں، لیکن جب اسلامی تصورِ تعلیم و تربیت کا موازنہ مغربی سیکولر نظامِ تعلیم سے کیا جاتا ہے تو دونوں کے درمیان ایک واضح فکری تضاد سامنے آتا ہے۔
یہ سوال نہایت اہم ہے کہ اگر 1960 کی دہائی میں مغربی معاشروں میں اخلاقیات موجود تھیں تو مسلمانوں نے تعلیم و تربیت کے تصور کو باضابطہ طور پر اجاگر کرنے کی ضرورت کیوں محسوس کی؟ اس سوال کا جواب اسلامی تعلیم، شریعت پر مبنی اخلاقی نظام اور مسلم معاشروں میں اس کے نفاذ کی اہمیت کو نہایت وضاحت کے ساتھ بیان کرتا ہے۔
بطور ماہرِ تعلیم اور اسلامی تفسیری تجزیے کے ایک طالب علم، میں تعلیم و تربیت کے تصور کی فلسفیانہ بنیاد، اس کی اہمیت اور خصوصاً مغربی معاشروں میں مقیم مسلمانوں کے لیے درپیش چیلنجز کو اجاگر کرنے کی کوشش کر رہا ہوں۔
اس تصور کی بنیاد مسلم شناخت اور عبدیت کے فلسفے پر ہے۔ قرآنِ کریم انسان کو زمین پر خلیفہ قرار دیتا ہے، جس کے ساتھ ذمہ داری اور اخلاقی Hbجواب دہی وابستہ ہے۔ جب اللہ تعالیٰ نے فرشتوں کو زمین پر انسان کو خلیفہ بنانے کا اعلان فرمایا تو یہ انسانیت کے لیے ایک عظیم اعزاز تھا۔ فرشتوں کا سوال دراصل انسانی فطرت میں پائے جانے والے عدم توازن اور فساد کے امکان کی طرف ایک تنبیہ تھا، نہ کہ اعتراض۔
مسلمان ہونے کا حقیقی مفہوم قادرِ مطلق اور ہر جگہ موجود اللہ کے سامنے مکمل اطاعت اختیار کرنا ہے۔ یہی اطاعت، تعلیم و تربیت کی روح ہے۔ جب تک اطاعت کی اہمیت کو نہیں سمجھا جاتا، تعلیم و تربیت کے تصور کو بھی صحیح طور پر نہیں سمجھا جا سکتا۔ اللہ کو ہماری عبادت کی ضرورت نہیں، بلکہ عبادت انسان کی زندگی میں نظم، ضبط اور سمت پیدا کرنے کے لیے ہے۔ سورۃ الملک میں اللہ تعالیٰ فرماتا ہے کہ زندگی اور موت اس لیے پیدا کی گئی تاکہ یہ آزمایا جا سکے کہ کون بہتر عمل کرتا ہے، جبکہ ایک اور مقام پر واضح طور پر فرمایا گیا کہ جنات اور انسانوں کو صرف اپنی عبادت کے لیے پیدا کیا گیا ہے۔
یہاں عبادت (عبادت) کے حقیقی مفہوم کو سمجھنا ضروری ہے۔ عبادت کو اکثر محض رسمی اعمال تک محدود کر دیا جاتا ہے، حالانکہ حقیقت میں کوئی بھی عمل — خواہ وہ عبادت ہو یا سماجی عمل — اس وقت عبادت شمار ہو سکتا ہے جب وہ تین بنیادی شرائط پر پورا اترے:
اخلاص
اللہ کی رضا کے لیے نیت
شریعت کی مقرر کردہ حدود کی پابندی
کسی عمل کی قبولیت یا عدم قبولیت کا فیصلہ اللہ کے اختیار میں ہے؛ ہماری ذمہ داری صرف ان شرائط کو پورا کرنا ہے۔ احادیثِ مبارکہ میں اس اصول کی متعدد مثالیں موجود ہیں۔ ان میں سے ایک مثال بنی اسرائیل کی اس عورت کی ہے جس نے پیاسے کتے کو پانی پلایا اور اللہ تعالیٰ نے اسے جنت عطا فرمائی۔ یہ واقعہ عبادات کی اہمیت کی نفی نہیں کرتا بلکہ اللہ کی رحمت اور خلوص پر مبنی نیک اعمال کی قبولیت کو ظاہر کرتا ہے۔
ایک خطرناک غلط فہمی یہ ہے کہ صرف اللہ کی رحمت پر بھروسہ کر کے اطاعت اور عبادت کو نظر انداز کیا جا سکتا ہے۔ یہ سوچ عبادت کی بنیاد کو کمزور کر دیتی ہے۔ قرآنِ کریم عبادت کو ایک جامع تصور کے طور پر پیش کرتا ہے، جس میں رسمی عبادات اور اللہ کے لیے خلوص کے ساتھ انجام دیے گئے نیک اعمال دونوں شامل ہیں۔ اللہ عبادت کے ساتھ شکر گزاری کا بھی حکم دیتا ہے، جو اس بات کی علامت ہے کہ عبادات اور معاملات ایک دوسرے سے جدا نہیں۔ محض اچھا سماجی رویہ اختیار کرنا، جبکہ مقررہ عبادات کو ترک کر دیا جائے، حقیقی اطاعت نہیں کہلا سکتا۔
آخر میں یہ کہنا بجا ہے کہ اسلام کو سمجھنا اور اپنی زندگیوں کو اس کے مطابق ڈھالنا ہی تعلیم و تربیت کا حقیقی مقصد ہے۔ یہ انسان کی زندگی کو منور کرتا ہے، اخلاقی اندھے پن کو دور کرتا ہے اور انسان کو اللہ کی نشانیوں پر غور و فکر کے قابل بناتا ہے:
"بے شک عقل والوں کے لیے اس میں نشانیاں ہیں۔”
تعلیم حاصل کرنا ہر شعبے میں قابلِ تحسین ہے، لیکن اس کا رشتہ اسلامی اقدار سے جڑا رہنا ضروری ہے۔ جب جدید علم کو قرآن و سنت کی حکمت کے ساتھ ہم آہنگ کیا جاتا ہے تو انسان خود اسلام کی عملی تصویر بن جاتا ہے، اور اپنے کردار و عمل سے دوسروں کو متاثر کرتا ہے۔
آج اس بات کی اشد ضرورت ہے کہ ہم اپنی آنے والی نسلوں کی تعلیم و تربیت پر خصوصی توجہ دیں۔ مادیت سے بھرپور اس دور میں اگر ہم نے اس ذمہ داری کو نظر انداز کیا تو ہم اپنی نسلوں کو صرف ثقافتی نہیں بلکہ روحانی طور پر بھی کھو سکتے ہیں۔
